Ademi yani yokluğu kamil bir surette anlamak bize bundan muhal biraz da fenasıya yandığım bekasına bandığım. Mevcudun tezahürü zıtlığın mevcuduyla tefrik edilmiyor mu bir yanıyla? Varlığın da mahluk için hududu olmasından kaynaklı takatli olduğu yadsınamaz. Takati dahi hudutlu olanın mümkün ve namümkünü vardır, muhali, hayali ve hakikati ve batılı vardır. Şey dediğin var olansa var olmayan ve var olma ihtimali olan nedir? Ya da bu ihtimal olsa da Var Eden'in bunu istememesinden sonra o bir "şey" olabilir mi? Mahlukta hudut var, takat, var, mümkün var, namümkün var. Yani varlıkla, hele fani varlıkla her şey mümkün demek ne kadar yerinde bilemiyorum, emin değilim ama var olmakla pek çok şey mümkün ve yine pek çok şey muhal tabi.